初夏的夜晚，清風(fēng)習(xí)習(xí)，我漫步在中山大學(xué)北校園紅樓邊的校道上。夜空澄藍(lán)，新月如鉤，中山二路的燈光散射在中山先生學(xué)醫(yī)紀(jì)念像上，泛出古銅色的輝光，銅像身后紅樓的正門(mén)上懸掛著一副對(duì)聯(lián)，左聯(lián)是“救人救國(guó)救世”，右聯(lián)是“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”。據(jù)載，此對(duì)聯(lián)是由中山大學(xué)第二任校長(zhǎng)戴傳賢于1927年撰寫(xiě)的，既是對(duì)孫中山先生一生的寫(xiě)照，也是對(duì)醫(yī)學(xué)生寄予的期望。

走近孫中山學(xué)醫(yī)紀(jì)念像，恰好聽(tīng)見(jiàn)幾位醫(yī)學(xué)生正在討論懸掛在紅樓上的那副對(duì)聯(lián)，我好奇地湊近，細(xì)聽(tīng)他們的對(duì)話。學(xué)生甲說(shuō)：“上聯(lián)應(yīng)是救人救國(guó)救世，下聯(lián)是醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心。”學(xué)生乙卻說(shuō)：“不對(duì)，按照舊式對(duì)聯(lián)的讀法，應(yīng)該從右讀到左，所以上聯(lián)應(yīng)該是醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，下聯(lián)才是救人救國(guó)救世?！睂W(xué)生甲反駁說(shuō)：“不對(duì)，古人講究先立志，后做事，還是應(yīng)該救人救國(guó)，胸懷大志為先。”學(xué)生乙又道：“當(dāng)醫(yī)生本來(lái)就由小做起，先是通過(guò)醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，從而實(shí)現(xiàn)救人救國(guó)救世的抱負(fù)?！彼麄冃÷暤刈h論，倒引起我的沉思。

的確，在新文化運(yùn)動(dòng)前，對(duì)聯(lián)的讀法是從右讀至左，但新文化運(yùn)動(dòng)后，隨著白話文的問(wèn)世，對(duì)聯(lián)的讀法又遵循從左向右的次序。但從對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)的平仄要求來(lái)講，應(yīng)該是仄起平回，也就是說(shuō)上聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)是仄音，下聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)是平音。這副對(duì)聯(lián)是戴校長(zhǎng)所撰，按他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，應(yīng)該懂得遵循對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)的平仄要求。我想，這幅對(duì)聯(lián)上聯(lián)是“救人救國(guó)救世”，下聯(lián)是“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”，符合對(duì)聯(lián)仄起平回的要求。

我見(jiàn)他們討論得激烈而有趣，不禁想起陶淵明的名句：奇文共欣賞，疑義相與析。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得的確不錯(cuò)，寄望醫(yī)學(xué)生胸懷天下，有救人救國(guó)救世的抱負(fù)，又指出醫(yī)病不僅是要醫(yī)身，而且還要醫(yī)心，道出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的雛形。1977年恩格爾在Science發(fā)表的“The need for a new medical model: a challenge for biomedicine”中提出生物-心理-社會(huì)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，文中強(qiáng)調(diào)了心理在醫(yī)學(xué)模式的重要地位。對(duì)醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心的認(rèn)識(shí)，這副對(duì)聯(lián)的提法比恩格爾還要早50年。

我把自己的看法與這幾位學(xué)生分享，他們將信將疑地接受我的意見(jiàn)。我想對(duì)學(xué)生最好的教育不是簡(jiǎn)單給他們一個(gè)答案，而是引導(dǎo)他們真正做到“疑義相與析”，培養(yǎng)他們實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)會(huì)找出實(shí)證、求證真?zhèn)蔚淖鰧W(xué)問(wèn)方法，這才是真正的大學(xué)學(xué)習(xí)。于是我引導(dǎo)他們?nèi)n案館查找歷史資料，求證真相……

很有意思的是，他們找到了檔案館的周純館長(zhǎng)。周館長(zhǎng)是一個(gè)對(duì)學(xué)生很負(fù)責(zé)的好館長(zhǎng)，他在一大堆歷史照片中找到了兩幅圖片。一幅是當(dāng)年中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院紅樓原始建筑的圖片（圖1），那副對(duì)聯(lián)的左聯(lián)右聯(lián)次序確實(shí)和現(xiàn)在一樣，歷次的修復(fù)并沒(méi)有改變當(dāng)初的模樣。第二幅是此對(duì)聯(lián)的印刷體題詞（圖2），但無(wú)法溯源其真假。有學(xué)生提出，按照?qǐng)D中原始建筑的對(duì)聯(lián)，確實(shí)是“救人救國(guó)救世”在前，“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”在后。我又建議學(xué)生請(qǐng)教歷史學(xué)系的老師，他們找到了歷史學(xué)系的曹家齊教授。曹教授也是認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的人，他應(yīng)許尋找史料以印證此問(wèn)題。不久后，曹教授提供了一條線索，1935年第7期《蘇州國(guó)醫(yī)雜志》刊登了此對(duì)聯(lián)作者的親筆題詞（圖3），上聯(lián)是“救人救國(guó)救世”，下聯(lián)是“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”。學(xué)生們得知后十分興奮，馬上在互聯(lián)網(wǎng)上展開(kāi)搜索，果然在這期雜志上查到了此對(duì)聯(lián)的題詞。至此，對(duì)照著紅樓與圖片中的字跡，可以確定為同一人所寫(xiě)。也就是說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)確實(shí)是“救人救國(guó)救世，醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”。

圖1.中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院留醫(yī)部舊址（1929.10）

圖2.檔案館史料中的印刷體題詞

圖3.《蘇州國(guó)醫(yī)雜志》1935年第7期圖摘

至此，由圖3可以看出作者書(shū)寫(xiě)此對(duì)聯(lián)時(shí)的上下聯(lián)次序，但還有一個(gè)疑問(wèn)，紅樓門(mén)前的對(duì)聯(lián)為何未遵循古法，反將上聯(lián)掛在了左側(cè)呢？目前還找不到答案，但可能是在當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)影響下采用新法自左向右排列所致，或是其它目前尚不清楚的緣由吧。

弄清這個(gè)問(wèn)題后，學(xué)生們也十分高興。因?yàn)閷ふ易C據(jù)以求證問(wèn)題的過(guò)程，讓學(xué)生領(lǐng)悟到了做學(xué)問(wèn)的正確方法——博學(xué)須審問(wèn)，慎思明辨再篤行。