中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的領導力量，有其內在的必然性，這是歷史的選擇、人民的選擇、價值的選擇。唯有中國共產(chǎn)黨，才能給中國式現(xiàn)代化之“魂”——人民幸福、民族復興、人類文明進步以“實體”化，自覺運用好“兩個結合”，從而掌握歷史主動，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。而中國共產(chǎn)黨之所以堪當如此重任，究其原因，就在于中國共產(chǎn)黨是一個既永葆初心又善于學習、既善于運用國家權力辦大事又注重讓權力運行在法治軌道上、既自覺接受人民的民主監(jiān)督又勇于自我革命的政黨。

中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的領導力量，是歷史的選擇

自被西方現(xiàn)代化卷入之日起，中國在深受鴉片之害和被掠奪被奴役之苦的同時，也在努力探索現(xiàn)代化之路，先是有洋務派的洋務運動，接著是維新派的戊戌變法，爾后是孫中山領導的舊民主主義革命，但都無一例外失敗了。對此，孫中山《在黃埔軍官學校的告別演說》中就有過意味頗深的總結：“我們革命之失敗，并不是被官僚武人打破的，完全是被平等、自由這兩個思想打破的。革命思想既是由于平等、自由才發(fā)生，何以又再被平等、自由來打破呢？這個道理，從前毫不明白，由于近十幾年來所發(fā)生的事實，便可以證明。”“從前革命之失敗，是由于各位同志講錯了平等、自由。從今而后，要革命成功，便要各位同志改正從前的錯誤，結成一個大團體，犧牲個人的平等、自由，才能夠達到目的?，F(xiàn)在想要造成這種團體，便要有好黨員?！?/p>

可見，好團體好黨員之“好”就在于其超越了對個人利益的狹隘訴求，超越了歐美自由主義的狹隘眼界，而專注于人民的利益、國家的利益、民族的利益?？梢哉f，孫中山的上述總結既是對其時中國政治的診斷，也是對中華民族復興的出路、對中國未來的診斷。中華民族復興的出路、中國的未來關鍵在于有沒有這樣的一個政黨。

所幸中國共產(chǎn)黨正是這樣的一個政治組織——集追求人民幸福生活、民族復興、人類解放之大任于一身，既擔負著作為共產(chǎn)黨的一般使命，又擔負起作為中國的共產(chǎn)黨的特殊歷史使命。因而可以說，中國共產(chǎn)黨的成立，客觀上為中國式現(xiàn)代化準備了主體條件。

要建設中國的現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨自身就必須是現(xiàn)代化建設的組織者、領導者。但時代賦予中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設，卻注定是須經(jīng)歷一番“拆遷重建”的系統(tǒng)工程。中國共產(chǎn)黨要能成為現(xiàn)代化建設的組織者和領導者，就必須先行掌握中國現(xiàn)代化建設的領導權，而要實現(xiàn)這一步，中國共產(chǎn)黨就必須通過無產(chǎn)階級專政建立社會主義制度。正是基于這一邏輯，中國共產(chǎn)黨通過新民主主義革命與社會主義革命，不僅廢除了舊政權、舊勢力，還進一步為社會主義建設奠定了基礎，為中國的現(xiàn)代化建設重鑄地基，并在此基礎上開啟了一條將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨以“兩個結合”為內在機理，掌握了歷史主動

根本上不同于西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于一體的現(xiàn)代化，即以“兩個結合”為其內在機理的現(xiàn)代化。由此，中國式現(xiàn)代化既回應了西方現(xiàn)代化危機、推動了人類文明進步；又以中國特色社會主義制度為依托、以中國共產(chǎn)黨的領導為保障，能夠推進中華民族偉大復興。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠領導中國式現(xiàn)代化，關鍵在于“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”。

“兩個結合”是中國式現(xiàn)代化展開的內在機理，也是馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的內在機理。首先，中國式現(xiàn)代化以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，在方法論上突出表現(xiàn)為以“兩個結合”為指導。這一方法論保證了中國式現(xiàn)代化既以馬克思主義科學理論為指導，又立足于中國實際，并深深扎根于5000年中華文明，是堅持科學理論、扎根中國大地和體現(xiàn)文明自信的現(xiàn)代化。其次，馬克思主義要引領中國式現(xiàn)代化，就必須以中國具體實際為現(xiàn)實前提，把馬克思主義基本原理的普遍性與中國現(xiàn)代化實踐的特殊性有機結合起來。就當下中國而言，中國具體實際蘊涵著“社會主義初級階段”“最大發(fā)展中國家”和“新的歷史方位”三個基本向度。最后，中國式現(xiàn)代化既立足于中國具體實際，又根源于中華文化傳統(tǒng)，這就要求將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，對后者進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義作為一種具有現(xiàn)代性精神的思想，能夠傳承、激活和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中國式現(xiàn)代化筑牢文化根基、賡續(xù)文化血脈、增強文化自信。

正是以“兩個結合”為內在機理，中國式現(xiàn)代化才具有基于中國國情的鮮明中國特色：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨的領導成為推進中國式現(xiàn)代化的根本保證。

中國共產(chǎn)黨不僅善于領導，而且勇于自我革命

中國共產(chǎn)黨之所以能領導中國式現(xiàn)代化，還在于中國共產(chǎn)黨不僅善于領導，而且勇于自我革命。

在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨所采取的卓越方略突出地表現(xiàn)在以下四個方面。首先，堅持黨的全面領導。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產(chǎn)黨的領導，只有堅持黨的全面領導的政治優(yōu)勢，在黨一以貫之的戰(zhàn)略部署下，才能不斷開辟中國式現(xiàn)代化新境界。其次，把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新是中國特色社會主義最鮮明的特色，是引領發(fā)展的第一動力。只有不斷努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，才能不斷提升中國式現(xiàn)代化的實際效能。再次，發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨領導的制度強調議行合一，實行民主集中制，能夠集中力量辦大事。只有堅持這一優(yōu)勢，才能更好地領航中國式現(xiàn)代化。最后，將改革進行到底。改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。新時代，只有把繼續(xù)摸著石頭過河與加強頂層設計相結合，將改革進行到底，才能不斷推進中國式現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠永葆青春，始終領導中國式現(xiàn)代化，就在于中國共產(chǎn)黨始終能夠堅定理想信念、接受人民監(jiān)督和勇于自我革命。首先，鑄牢信念之魂、把穩(wěn)中國式現(xiàn)代化之舵。堅定理想信念，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。只有始終堅定理想信念，才能把穩(wěn)、把好中國式現(xiàn)代化這艘巨輪之舵。其次，堅持人民監(jiān)督，為中國式現(xiàn)代化保駕護航。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民監(jiān)督，努力發(fā)展全過程人民民主，這是跳出歷史周期率的第一個答案，是不斷推進中國式現(xiàn)代化的制度保證。最后，以偉大自我革命引領中國式現(xiàn)代化新征程。偉大自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個答案，是確保黨領導中國式現(xiàn)代化的內在動力。立足新時代，只有繼續(xù)堅持偉大自我革命，才能引領偉大社會革命，為中國式現(xiàn)代化贏得未來。

中國式現(xiàn)代化恰如一艘從現(xiàn)代化的船塢中駛出的、經(jīng)歷史鑄造而成的中華巨輪，如果說其基本配置是中國特色社會主義制度，那么它的操作系統(tǒng)就是“兩個結合”的方法論，它的掌舵者就是中國共產(chǎn)黨。在習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟領航下，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。

作者系中山大學馬克思主義學院院長、廣東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員

本文系國家社科基金重點項目（22AZD014）的階段性成果

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