古樹名木作為城市與鄉(xiāng)村日常生活的參與者，分布在城市的街角巷陌、鄉(xiāng)村的田園景觀中，是人類歷史發(fā)展的見證者，是城市與鄉(xiāng)村文化傳承的記錄者，更是很多人成長歷程的精神地標(biāo)。在現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)，媒介化與個(gè)體化交疊纏繞已然成為社會(huì)整體的發(fā)展態(tài)勢，如何重建人與人、人與社會(huì)、人與城市的聯(lián)結(jié)機(jī)制，成為建設(shè)有機(jī)團(tuán)結(jié)、美好社會(huì)的關(guān)鍵議題。古樹名木的保護(hù)與利用可以放置在重建以上聯(lián)結(jié)的意義框架中，進(jìn)行更多創(chuàng)新探索。

許多名山古剎、古村廟宇、學(xué)校公園都有著年代、種類各異的古樹名木，他們共同構(gòu)成文化傳承與記錄社會(huì)變遷的“活化石”。有些本身就有豐富的人文歷史沉淀，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交相呼應(yīng)。比如蘇州拙政園里的百年紫藤，相傳為明代文徵明親手所植，承載著江南園林文化的詩意與典雅，吸引眾多游客前來觀賞，成為城市園林文化的一張名片。有些是與周圍的其他建筑、民俗民情、社區(qū)變遷史等共同構(gòu)成了獨(dú)特的文化景觀，深深烙印在公眾的集體記憶之中，成為對(duì)家鄉(xiāng)與城市的情感寄托。比如廣州光孝寺內(nèi)的菩提樹，相傳是南朝時(shí)期，天竺高僧從印度帶來，為中國有記載以來最早移植的菩提樹。它不僅是文化傳播、文明互鑒的見證者，而且與廣州這座千年商都開放包容的精神遙相呼應(yīng)，彰顯了廣州對(duì)外交流的蓬勃活力。

在數(shù)字社會(huì)中，發(fā)掘、活化與利用古樹名木的豐富價(jià)值，需要充分結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，以此獲得更廣泛與持續(xù)的公眾關(guān)注。在實(shí)踐探索層面，需要充分結(jié)合公眾對(duì)于參與性、體驗(yàn)性以及學(xué)習(xí)性的新需求。

普通人的日常生活分享與體驗(yàn)已然成為社交媒體平臺(tái)的流量密碼，即通過打造線下生活的線上場景，創(chuàng)造性表達(dá)生活故事，擴(kuò)展更多的生命體驗(yàn)，建立更廣泛的文化聯(lián)結(jié)。在公益?zhèn)鞑?shí)踐中，擴(kuò)展傳播主體，將居民、村民與游客等都納入傳播行動(dòng)中來，用公眾喜聞樂見的傳播方式進(jìn)行視覺化、故事化敘事，提高古樹名木多維度價(jià)值的挖掘與活化利用，比如借助民俗文化節(jié)日進(jìn)行聯(lián)動(dòng)傳播，增強(qiáng)公益?zhèn)鞑サ钠放撇邉?，考慮不同圈層的新需求，吸引更多公眾關(guān)注、討論與行動(dòng)。近些年，許多視頻攝影愛好者、博主都將古樹名木作為社交媒體平臺(tái)作品的創(chuàng)作素材，突破傳統(tǒng)科普知識(shí)宣傳的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播方式，從內(nèi)容呈現(xiàn)設(shè)計(jì)上，更多挖掘其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及歷史故事，以擬人化的修辭進(jìn)行視覺化的表達(dá)。結(jié)合當(dāng)下的流行文化進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，二次創(chuàng)作、線上線下聯(lián)動(dòng)等創(chuàng)新傳播活動(dòng)也開始出現(xiàn)，古樹名木的多維度歷史文化價(jià)值、自然生態(tài)價(jià)值在故事化表達(dá)中得到了更多公眾的關(guān)注。

激發(fā)公眾對(duì)于城市與鄉(xiāng)村的主體性精神，體現(xiàn)“人民城市人民建”的要求，相關(guān)公共部門、學(xué)校等可以充分利用數(shù)字技術(shù)與社會(huì)文化深度融合的各種形式，創(chuàng)設(shè)更加具有參與性、體驗(yàn)性與學(xué)習(xí)性的生活學(xué)習(xí)場景，為公眾參與提供更多樣化、數(shù)字化的形式，豐富人與人、人與校園、人與城市的聯(lián)結(jié)機(jī)制。比如，中山大學(xué)通過深度挖掘?qū)W校古樹名木的自然、歷史與文化價(jià)值，運(yùn)用植物學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科知識(shí)，采用包括調(diào)查報(bào)告、照片、手繪、語音等多種形式，吸引了更多青年人愛上古樹名木。同時(shí)，學(xué)校結(jié)合校慶日、植樹節(jié)等重要節(jié)慶日進(jìn)行專題策劃，全平臺(tái)、多媒介、周期性進(jìn)行集體記憶立體敘事，將古樹名木的保護(hù)與利用深刻嵌入校園文化建設(shè)中，成功“復(fù)活”那些曾經(jīng)為學(xué)術(shù)研究與國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人們的歷史故事，深化了學(xué)生與校園的情感聯(lián)結(jié)。以學(xué)生為主體的調(diào)查與記錄，更是完成了古樹名木保護(hù)與學(xué)生主體參與的“雙向奔赴”。

中山大學(xué)校園內(nèi)，師生行走在古樹下。黃新宏攝

數(shù)字技術(shù)還為公眾更深入?yún)⑴c古樹名木保護(hù)提供了更多場景，讓保護(hù)從專業(yè)行動(dòng)走向全民參與。數(shù)字公益除了傳統(tǒng)的捐款、志愿者保護(hù)外，還包括數(shù)字認(rèn)養(yǎng)、數(shù)字導(dǎo)學(xué)等新參與形式。在廣州，公眾可以通過參與線下科普活動(dòng)、志愿調(diào)查等方式，深入了解古樹名木保護(hù)知識(shí)，親身體驗(yàn)保護(hù)工作的重要性；部分地區(qū)還圍繞古樹名木打造了線上認(rèn)養(yǎng)模式，讓公眾更便捷地參與保護(hù)行動(dòng)。這種全民參與的模式，不僅匯聚了社會(huì)各界的資金與智慧，更在全社會(huì)營造出保護(hù)古樹名木的持續(xù)氛圍。古樹名木承載著城市的綠色與文化記憶，數(shù)字公益讓更廣泛的公眾參與到保護(hù)行動(dòng)中來。當(dāng)公眾參與古樹認(rèn)養(yǎng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)時(shí)，他們與古樹之間也建立起一種情感聯(lián)系，這種聯(lián)系已然成為集體記憶的一部分。在城市快速發(fā)展過程中，面對(duì)城市更新，那些有公眾深入?yún)⑴c保護(hù)的古樹名木，成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，讓公眾在變遷中依然能找到熟悉的記憶坐標(biāo)，構(gòu)建了集體記憶的連續(xù)性。

古樹名木是生態(tài)、文化與歷史的重要載體，也是保護(hù)與構(gòu)建在地文化與“綠色記憶”的重要媒介。現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)背景下，將古樹名木保護(hù)嵌入公眾的日常數(shù)字生活場景中，創(chuàng)設(shè)更多具有參與性、體驗(yàn)性與學(xué)習(xí)性的場景，充分考慮數(shù)字生活方式與消費(fèi)理念，挖掘古樹名木的多重價(jià)值，是構(gòu)建全社會(huì)共同參與的保護(hù)體系的重要?jiǎng)?chuàng)新路徑。呼吁全社會(huì)共同努力，讓保護(hù)成為一種常態(tài)，讓參與成為一種習(xí)慣，讓這些古老的生命在現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)中繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，見證城市的新活力。

（作者系中山大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授）

原文鏈接：https://app2.gmdaily.cn/as/opened/n/e52328a0908244c5b668482c3d4b64e5